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上海交大交大新儒商国学班邀王邦雄教授前来授课
7月18日,上海交大继续教育学院新儒商书院特意邀请到了台湾知名学者,台湾中央大学王邦雄教授前来授课,王邦雄教授研究老庄思想已有40余年时间。
课程开始之前,国学班的学员集体诵读道家经典《道德经》。
一、志于道与游于艺
课程刚开始,王教授便说了《论语》里面这样一句话:“士志于道,据于德,依于仁,游于艺 。”道,即人生之道路;德,即是人的德行,德性,就是指人一生的行为;仁,便指仁心;艺,指代诗书礼乐,对于《论语》中的这句话,王教授解释道:“人心道德的事业要靠文艺来实现。”
1957年,有感于中华传统文化与国学的失落,王教授与好友一起创办《鹅湖月刊》,致力于国学传承与复兴,拯救中国思想文化。直到今天,当年一同成立的许多学社已成历史云烟,而《鹅湖月刊》“以道办儒”,直至今天成为学术界权威刊物,可谓是“绵绵若存,用之不勤。”
二、道德自然,人心为鉴
研究老庄思想,最关键之处便是道家思想中的“自然”,王邦雄教授像国学班的学员解释自然:“然,就是‘对’‘是’的意思,‘自然’就是自己的对,自己的是。道家讲究真,自然就是观照自己内心,得到自己内心最真实的状态。”
关于道家与儒家的“道德”之说,王邦雄教授这样说道:“道德,也要讲究自然,发乎内心,做出所谓悲壮痛苦之状的道德并不是真正的道德,也不可能长久。”
与自然相对的便是他然,王教授说:“他然,指的是外在的,他人给的,属于他人的内涵。自然,就是要真实的面对自己的内在,走出自己的路,活出自己的内涵。”
三、天地不仁,放下我执
《道德经》中最让人费解的一句话就是:“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。”很多人理解为天地圣人冷酷无情,实则不然,不仁,即是最大的仁,《道德经》中的“不”,指的是“不执”,所谓天地不仁,便是天地无心,不执著于对众生的爱,以万物为刍狗,便是放开万物,让其自然生长,自然回归;同理,圣人不仁便是不执著于对百姓的爱,放开百姓,让百姓自在自得。
“抓住就等于被抓住,放下的人才有高度,不执著于自己的爱,不去硬性规定,不去硬性赋予,这才是仁,才是自然。”王教授说:“百姓皆谓我自然(道德经第十七章),就是将‘好’还给每一个人。”
四、平等尊重,齐物逍遥
“物论,就是指用一套理论解释,齐物论,便是打破生死执着的分别,而后逍遥游。”王邦雄教授这样解释着庄子的《齐物论》。有交大国学班的学员提问道“绝圣弃智”一说要如何解释,王教授说:“绝圣弃智,不是说让百姓都去当个笨蛋,而是说圣人,或者说领导人要忘掉自己,不要摆出圣人道德标兵的姿态来。”
在这一天的课堂中,王教授一直指引着我们要不要执着于自己的标准:“知善之为善,斯不善矣。执着于自己认为好的为好,自己认为不好的为恶,殊不知人家只是跟你不同而已,并不能说人家不对。”
“人生的困苦,来自于内心无形的监牢。困,来自于执着;苦,来自于造作。”
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小编:交大在职研修招商网编辑部